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Acte sud- 2003
P 19 Le Coran: un ensemble de plus de 6.000 versets, articulé en 114 sourates ( de 3 à 286 versets)
P 22 Le Coran : la foi situe l’homme dans le Cosmos en position de responsable + eschatologie : châtiment des réprouvés et bonheur sensuel ( allégoriques ? ) des élus; + des lignes conjoncturelles;
L’islam s’écarte du mosaïsme par sa grande parcimonie en matière de rites et d’interdits., du christianisme par son refus du péché originel, son option pour la nature, son attitude sans complexe vis à vis de la sexualité.
Impératif permissif : hadith » Lorsque tu n’éprouve pas de sentiment de honte, agis à ta guise »
Trois paradoxes par rapport à notre actualité ( p25)
Glorifier Dieu par les 5 prières
Lier le politique au religieux
Placer la mémoire du message initial au coeur du présent
P26 et s : trois accusations principales :
Agressivité ( sur le jihad)
Le religieux dans la politique
Sur les femmes p30 et s (sourate IV)
Polygamie et répudiation unilatérale
La lapidation des femmes adultères ( renvoie à des hadiths)
Infériorité des droits en matière testamentaire ( cf p 31 sur l’argumentation contraire possible – Sourate IV, 34 l’autonomie des femmes supprime l’assistance due par les hommes et rétablirait l’équilibre « les hommes assument les femmes à raison de ce que Dieu les avantages sur elles et de ce dont ils font dépenses sur leurs propres biens »
voile
L’islam se veut affirmation de l’Immuable . Son pb est de construire une problématique à l’échelle de la variation des époques et des milieux. ( p33)
P 37 Il manque à l’Islam une théologie de l’Autre et de l’Ailleurs
P 40 Avec le temps et l’accumulation des déceptions politiques, l’islam est devenu un recours contre la conspiration de l’étranger. ce rôle l’a emporté sur le rôle spirituel.
Pour un islam de progrès :
Dans les commentaires de ce texte
Les 3 grandes peurs de l’Occident : de la démographie, de l’Islam, de l’Asie
P 49 un lexique de noms :
Averroes 1026-1198 ( ibn Rush) commentaire d’Aristote
Avicenne (980 1037 ( ibn Sinna) médecin
Al kindi 796-873 philosophe pour lequel il n’y a pas opposition entre la philo et la révélation